Орден Мевлеви: божественное кружение между Небом и Землей
Сегодня в Турции многие туристы с любопытством покупают билеты на представления кружащихся дервишей. Наблюдают действо в ресторанах или кафе… Но если вы хотите действительно притронуться к этой части истории Турции, отправляйтесь в Конью, город который считается родиной Мевлеви. Здесь каждую субботу вам покажут истинный ритуал сема. Такой, каким его предложил Мевлана. Ну, или почти таким… Я загорелся, горел и сгорел… Этими словами буквально накануне смерти описал собственную жизнь Джаллаладдин Мухаммад Руми. 17 декабря 1273 года непревзойденный поэт-суфий, возможно, известный вам под именем Мевлана, умер. Но именно после смерти вся его жизненная мудрость вдохновила его последователей, и появился Орден Мевлены, на долгое время ставший одним из самых влиятельных и авторитетных в Османской империи. Мевлана Джаллаладдин Мухаммад Руми загорелся вновь… Конья – город-милионник в центральной части Турции - Анатолии. Люди здесь жили еще в 7500 году до н. э. За свою солидную историю город не раз менял название: при хеттах он был Куванной, в греческих документах фигурирует как Иконион. Кстати, упоминается Иконион и в Библии в Деяниях апостолов. При римском императоре Клавдии, его переименовали, понятно, в Клавдикониум. Конья была столицей двух империй - Иконийского султаната и государства Караманидов. А еще здесь жил легендарный поэт и математик Омар Хайам. Конья имела статус святого города, куда стремились многочисленные паломники. Если вы решите посетить город, вам предстоит преодолеть из Антальи почти 200 километров: на автобусе это примерно 5-6 часов, в пути вам предложат и напитки, и перекусить, как правило, это включено в стоимость билета. Не смотря на то, что до Средиземного моря относительно недалеко, здесь довольно-таки прохладно по сравнению с Антальей – город расположен примерно на тысяче метров над уровнем моря и от ветров не защищен. Летом днем в Конье довольно жарко, но ночью зябко. А зимой просто холодно и снежно. Сегодня Конья по-прежнему довольно консервативный город, здесь много дамочек, укутанных по глазки. Кафе и магазины закрываются очень рано по сравнению с курортными городами, часам к девяти город большей частью отправляется на отдых. И здесь довольно-таки ограничена продажа алкоголя – только в специальных магазинах, а практически все рестораны, где подают спиртное, расположены за городом. Поэт, философ, проповедник… Мевлана был из семьи потомственных ученых-мыслителей, мудрецов.
Была в те далекие годы такая уважаемая профессия – нечто среднее между философом, юристом, проповедником, поэтом и учителем. Первым его учителем был отец. В иранском городе Белх, который сегодня располагается в Афганистане, имел большой авторитет и уважение, получил звание «Султан мудрецов». Но из родного города семейство было вынуждено уехать. Поскитавшись, в 1228 году осело в Конье. После смерти отца 24-летний Мевлана занял его место учителя в медресе, которые в то время были не только религиозно-духовными учебными заведения – здесь изучали множество различных наук. И сам он в постоянной жажде новых знаний был учеником. Потом в жизни Мевланы Джаллаладдина Мухаммада Руми были две знаковые встречи с людьми, которых он почитал как своих великих учителей – с Камалледдином бин Адимом и Шемседдин Тебризи. Ну, и, конечно, не могли не повлиять не его мировоззрение учения легендарного Ходжи Ахмета Яссауи – религиозного деятеля, основателя поэзии суфизма, духовного наставника всех мусульман Востока, прозванного «Святейшим султаном», который пользовался таким почетом и уважением, что еще при его жизни говорили: «В Медине - Мухаммед, в Туркестане - Ходжа Ахмет». Вообще настоящее имя Мевланы – Мухаммад, Джаллаладдин – псевдоним, а обращение Мевлана использовалось в то время как знак почтения, в контексте «господин». Сейчас, к примеру, в Пакистане, его зовут Мевлеви, а на Западе – Руми – то есть из страны Рум, или Анадолу. Однако с 13 века нередко к его имени добавляли «Коневи», то есть – из Коньи, города, который стал его второй родиной. Слово «суфизм» в Коране не упоминается. Однако его основы определил сам пророк Мухаммад: аскетический образ жизни и практика совершенствования своих духовных качеств. Распространена точка зрения мусульманских авторов по поводу происхождения понятия «суфизм»: с арабского «суф» - шерсть. Издавна грубое одеяние из шерсти было обычным для аскетов-отшельников, «божьих людей» и странствующих мистиков, которые живут в Боге и для Бога. По-персидски - дервиш – синоним арабского слова «суфий». А еще… Помните? По-гречески «софия» - мудрость…Суфии стремились отрешиться от мирского. Стремились быть благочестивыми, отказывались от сотрудничества с властями - светскими и военными, предавали себя воле божьей и даже соблюдали культ бедности, покаяния, удовлетворяясь своей земной долей и терпеливо перенося и страдания, и лишения. В практике суфиев было размышление над смыслом Корана, строгое следование его предписаниям, многократные дополнительные молитвы, бдения и посты. Под влиянием своих учителей Мевлана познавал себя и жизнь вокруг себя. Мистицизм Мевланы – это не то, что отсоединилось или присоединилось к исламу. Это – любовь к богу, которую он уверенно считал сущностью ислама, призывая человечество к этой Любви… Его «Месневи» - самое читаемое в своем роде произведение с 14 века и по наши дни. Последние годы своей жизни он посвятил литературе и проповеднической деятельности. Кстати, жизнь Руми – и в сюжете романа «Черная книга» турецкого писателя Орхана
Памука, Нобелевского лауреата по литературе 2006 года. Когда Мевлана умер, многие люди – всех религий и конфессий - скорбели и лили о нем
слезы… Орден дервишей Мевлана Джаллаладдин Мухаммад Руми не был основателем ордена дервишей. Но был его вдохновителем. Его сын Султан Валад создал орден Мевлеви уже после смерти отца. Двери обители были открыты для всех. Кандидата в дервиши ждала проверка на выносливость физическую и духовную длиною в 1000 и 1 день. И 18 испытаний, которые называли в ордене не иначе как «мучения», в числе которых - чистка туалета и стирка одежды для всех, «человек на побегушках», мытье посуды и хождение на базар за продуктами, уборка помещений и приготовление пищи, зажигание лампад и застилание постелей… Выдерживали далеко не все. А те, кто выдерживал, переступая через собственное «я» и очищая свое достоинство, приближались к одобрению Его - Господа… Орден Мевлеви был необычен во всем – в правилах и традициях монахов, их костюмах и, конечно, ритуалах. Самый знаменитый и завораживающий из которых – сема. Лет за 250 до нас по Турции путешествовал лорд Шарлемон. Вот как он описал эту традицию мевлеви: «Толпа нажала и все ввалились в комнату, в которой были монахи, одетые в мантии, грубую белую одежду, закрытую сзади и спереди и закрепленную кожанымипоясами. Поверх этого они носили нечто типа жакета… На головах у них были шапки того же цвета в форме сахарной головы сделанные из верблюжьей шерсти. Молитва была длинным гимном, с громкими для наших непривычных ушей криками, сопровождаемая музыкой, исполняемой на флейте и на большом таборе, похожем на ручной барабан. Как только гимн был закончен, инструменты поменяли мелодию на что-то быстрое, и монахи начали кружиться с неописуемой скоростью. Наше внимание не могло сосчитать количество их оборотов, но они превышали 60 в минуту. Это упражнение продолжались долгое время, затем музыка стихла и они остановились, по всей видимости, спокойно, и без головокружения. На этом церемония закончилась». Этот танец – сема - присущ только братству Мевлеви. Вот самая распространенная история о том, как появился этот ритуал – и многие, говорят, реальная: дело было так: как- то Мевлана Джелаледдин Руми, будучи на базаре, услышал вдруг стук молоточков – ремесленники ковали что-то из золота. Звук был настолько мелодичный и глубокий, что послышалось ему «ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХ» - «Нет никого достойного поклонения, кроме одного Аллаха»… И, повторяя это, он вскинул руки и закружился в экстазе... СемА – от арабского «слышание» - включает в себя пение, игру на музыкальных инструментах, танец, декламацию стихов и молитв, символичных облачений…Сема олицетворяет мистическое странствие по пути духовного восхождения к совершенству. Из этого странствия человек возвращается зрелым и преображенным, способным дарить любовь и служение всему миру. Руми уподобил ритуал «СемА» паломничеству в Мекку - оба ритуала направлены на приближение ко Всевышнему, единение с ним… Начинается сема с входа музыкантов. Это могли быть как дервиши, сегодня это невозможно (в 1925 году Мастафа Кемаль Ататюрк Орден дервишей запретил как деструктивный*), так и наемные исполнители. Ритуал состоит из 7 частей, каждая – с особенным смыслом. Дервиши по одному входят в зал, на них - войлочные колпаки, как символ надгробной плиты над собственным эго и черные накидки – могила этого самого эго. Они кланяются и медленно обходят зал по кругу. Потом дервиши сбрасывают с себя накидки и остаются в белых длинных одеждах. Белый цвет символизирует духовное перерождение, готовность постичь истину. Эта смена одежд толкуется как смерть и воскресение. Они скрещивают руки на груди и кладут ладони на плечи. Это положение символизирует число 1 - единство Аллаха. После их приветствует шейх. Потом дервиши поприветствую друг друга и шейха. И самое невероятное. Непостижимое. А, может быть, мы просто не готовы пока постичь смысл этого поистине вселенского кружения? Но ведь оно как вечное движение Вселенной, так же, как движение планет вокруг Солнца – справа налево. Что же тут непонятного? Ведь это мы проходили в школе… Но - ось вращения, проходящую через
самое сердце дервиша, как ее почувствовать?… Кружатся дервиши довольно долго. Отдельно, не касаясь друг друга. Каждый вокруг своей оси, вокруг шейха и других дервишей. Без единого звука, кроме музыки. Но наблюдение, позволенное за этим действом, не утомительно. Напротив – они кружатся, словно, раскручивая тебя вокруг самого себя и твоих проблем и приводя к мысли невольно – а что есть важное сейчас и… дальше? Одна рука дервиша стремится вверх, туда, к Небу, к Богу… вторая – вниз, туда, где все мы – к Земле. И в этом смысл – передать божественную энергию, любовь, на Землю людям …
*В 1957 в Конье, где упокоен Мевлана, его сын и многие их последователи, общество кружащихся дервишей было воссоздано – как общество сохранения древней культуры. Ежегодно в середине декабря здесь проходит фестиваль дервишей, впрочем, отнюдь не религиозного характера – светский. А в 2005 году ЮНЕСКО объявила ритуал Сема шедевром нематериального культурного наследия.
Автор: Наталья Соколова
